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《小萝莉的猴神大叔》大叔找了沙希达的家,将她安全的送回去了

2018-11-16 来源:专注综合解说婉婉  浏览:    关键词:小萝莉

看完了《小萝莉的猴神大叔》,的确配得上高评分,从萌翻了的小萝莉遇到一根筋的大叔,一路上的故事跌跌撞撞,最终圆满。

起初,在大叔帕万遇到小萝莉沙希达,他想的是赶紧把她交代出去,这是人性自私的一面,到后来他发现别人都不再值得信任时,他的良善被彻底点燃,我们看到了他的善良要远多于他的自私。

于是,他背负起了那份不属于自己的责任,寻找沙希达的家,亲自把她送回去。

你是什么样的人,你就会遇见什么样的人。

一路上遇到了诸多困难和危险,他本可以采取更“聪明”的方式化解,但他的选择一直是忠于自己的信仰,也由于他的这种诚实、善良,感动了那些怀揣同样良善的人,遇见了同样有良知的人,最终一一化解了所有的阻碍,找了沙希达的家,将她安全的送回去了。

他用尽了自己所有的气力,点亮了沙希达的家。

最终,爱跨越了宗教,跨越了国界,爱也让六岁还不会说话的沙希达,喊出了人生的第一句话:叔叔。

也喊出了所有的感激,所有的喜悦。

无论你是否有信仰,请记得爱才让这个世界有了温度。

宗教的消解:从神性之爱到人性之爱当神的教喻借由宗教变成一种生活方式的时候,从没有将人割裂出去。

只是很多时候,在神与人之间的某些实体需要奥卡姆的剃刀来裁剪。

在印度社会现代化尤其是宗教现代化的转型过程中,也明显受到西方宗教改革思想的影响,信仰私人化的趋势已经深入人心,人取代了上帝或者其他某种神成为信仰的真正主体。

当信仰以人的自由选择来决定的时候,人与神的沟通方式,人对神性世界的感受都属于人的私人事情。

这样,人的信仰其实关乎的是人自身的内在灵性或是内在感悟。

只是,宗教问题在这个过程中就被消解掉了,变成了一个审美层面的问题了或是其他什么问题。

比如蔡元培先生的“美育代替宗教”说法,认为信仰只是纯粹感性的精神事物,可以用美育陶冶心灵或精神。

也就是说,当宗教问题变成情感问题之后,宗教乃至某种神学就变成主观情感作用的一种呈现,剥离掉他们本身所具有的社会性和行动意蕴。

海德格尔和尼采都被认为是从审美的角度去理解神学,前者认为上帝存在的本质是器物、空间、词语、艺术、诗歌,上帝的世界就是那个诗意的栖居地,不在彼岸,不承认神(上帝)的“道成肉身”,主张人通过某种神秘性的体验从而接近到神,比如诗化的心灵感悟和情感体验。

通过这种将人的心灵提升到客观世界的地位的方式,确定一条与理性通往神圣不同的道路,即经由主观内部的感性之思取得和上帝的直接对话。

上帝是一种普遍的精神,人的情感世界内部分有了上帝的普遍精神。

也就是说,人只要虔诚地面对自己内心世界的某种情感,就可以触摸上帝,感受上帝的荣光。

这种理论受到很多后现代神学家和哲学家的诟病。

比如曾庆豹教授认为,单纯从个人某种情感出发去探讨信仰问题,会忽略神学与宗教存在的现实世界,脱离社会现实的自我精神救赎会陷入一种虚无和幽闭状态,某种自我心证的神圣感或启示感会造成对神学乃至宗教本身长久与深远的伤害。

因为他们都陷入了以人类为中心的信仰思考体系,把上帝生硬地拉入到人的内在世界当中,而不是真正将上帝放置在“他者”的位置上,按照一种关系的向度去理解神学,比如从人与他人关系、人与自我关系、人与自然的关系、人与上帝(神)的关系。

只有在关系的互动角度去理解,去诠释这些沟通和互动,神就真正的从人的世界里重新解放出来,真正回归到其应该存在的位置上去。

某些保守主义神学家比如巴特等人认为,我们应该去听,而不是去看上帝。

希腊哲学体系与基督教传统本质上是有区别的,对知识与理性的把握需要的是视觉空间的展开,找到洞穴之外的光(西方哲学之光神文化与酒神文化)。

而基督教信仰则主要是倾听上帝之眼说。

两者的主体不同,所以信仰的生成机制截然相反。

看的内容及标准是由人来决定和选择,而听则是根据言说者所说。

据此,我们就可以理解影片主角帕万的行为了。

他坚决不撒谎,坚决按照宗教的教条去规诫自己的行为。

诚实与守信始终如一,哪怕碰得头破血流也遵循罗摩神的教诲。

历尽千辛万苦,突破所有障碍送沙希达回家,是希望将某种爱的人类情感以宗教式的虔诚践行出来,实现人性的爱与神性之爱的高度统一。

这种统一是情感与行动的统一,是让某种人性中唯美的情感之花在现实的荆棘中绽放,从而又因其本身的信仰而具有启示性意义,而并非仅仅是某种审美意义上的自我拯救和自我安慰。

这是一种真正的听的感官去理解信仰,理解宗教,理解生命。

只是到最后,人性之爱已经超越神性,超越信仰体系。

在巴基斯坦寻找沙希达的家几经周折,帕万不再执着于印度教的哈奴曼神一种信仰,表达了只要是能保佑其找到沙希达家的神都可以祭拜。

于是他们带着沙希达到达一个当地比较灵验的神庙,聆听不同于印度教的沙哈异神宣喻。

影片进行到这里,宗教的信仰已经被寻找孩子家的世俗希望所替代,宗教已经让位给世俗的理想和人性中最本真的情感。

只要能帮孩子找到家,哪尊神灵验就拜哪尊。

不管什么宗教,只要能兑现心中的那份爱都能让人俯身下拜,爱才是最大的宗教。

正如帕万自己所说:为了莫尼(沙希达),我什么神殿都愿意去。

这是最纯粹的情感,也是最纯粹的人性,已经无关宗教,无关信仰,无关救赎,唯一剩下是对他人的爱和责任。

《最后的感人画面》小感:世界是平的,也是竖的我们平铺地相处在一个世界中,无论富有还是贫寒,无论显贵还是籍籍无名。

在这个意义上,我们没有任何差别,共同分有了人的属性。

但是我们这个世界也是竖立着的,比如认知过程。

每个人的认知过程有快有慢,人性上的浮尘揩拭非一日之功,若非历经多重心灵剥换、爬梳、自省、顿悟,断不能看到本真的自我。

与世界的相处,道理万千。

最常听说的是那句与世界和解。

然而,和解谈何容易?这本身就是个差异化极高的社会,真正的和解往往还是在人性中找共识元素,同时需要足够的沟通和理解担待。

当然,人既渺小,也伟大。

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